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第五千七百三十六章 观察与思考（第2页）

这个问题的提出，不光是关于船只，而是关于物体、甚至个体的本质究竟是什么，是不是只有物质形态才是其存在的证明？

如果引入时间概念，那还会有另一个悖论出现，就是所谓的黄河问题，即：今天的黄河还是昨天的黄河吗？

船的问题，揭示了感知规定性与自我意识的奥秘。

因为在人类的传统观念中，这船是一个固定不变的存在概念，也就是说，认知中的忒修斯之船才是真实的忒修斯之船，而这个理念的忒修斯之船必须是绝对静止的，完美不变的。

但是，如果这个船只在现实中一天一天地发生着各种变化，那它浑身上下都换完了，它就不应该是忒修斯之船，也就无法成为“它自己”。

这个悖论之所以有趣，大概是它涉及到哲学的本体论，物质与意识，部分与整体，纯粹与复合，存在与永恒。

所以自己复活的这个强尼·银手，他真的是强尼·银手吗？还是一个具有强尼印记的另一个人？

如果复制一个人的全部记忆于一个新的躯体，这个新的躯体是否还是原来那个人，这涉及到身份认知、意识和记忆的复杂问题。

首先，拥有一个人的记忆，并不能使你和这个人变成同一个人，作为共生体宿主，苏明很清楚这一点。

即使被害人的记忆、思维习惯、生活习惯都被复制到苏明脑子里，他的身体也无法感受到原本的被害者，无法感同身受。更不会成为一个被害人的复本，自然不会是原本的那人了。

他可以替代被害人，去代替其生活而不被任何人察觉，因为从旁观者看来，那个复制人根本就是被害人自己；可是让被害人自己看呢？他会觉得拥有自己全部记忆的丧钟，是他自己吗？

那么，如果一个人失忆了，或者丧失原本的意识被替换了新的人格，那么他还是原来的那个人吗？身体是，但灵魂不是，这谁知道他变了呢？

旁观和主观，看到的东西完全不同，而从植入体以及人格复制技术引申出的一些哲学问题，倒是对苏明来说有点价值。

所谓的思，识，以及灵和显化，也许当它们都完全统一起来的时候，就会成为真正的神？

苏明只是获得了一点点灵感，有了些猜想，但他不想成神，只是需要一个更好的‘角度’来观测所谓的神，或者说是去观察CAAT。

因为对于人类来说，那家伙毫无疑问是个高层级的神灵，可是如果没有办法完全观测它，就更别说寻找它的弱点，和它对抗了。

之前在TOAA那里看到的那些景象，苏明发现自己看到的CAAT出现在不同世界时，它有着不同的外貌。

那……它是它吗？还是说它的存在并不唯一呢？亦或是有些自己暂时还没有理解的东西？

“啧，看来还需要一些别的启发啊……”

把火苗上烤着的棉花糖收回，苏明自己撕了一小块品尝，剩下的还是塞进了绞杀嘴里，它是挺喜欢吃甜食的。

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