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第21章 封禁东宫（第2页）

能有本事在东宫里安插人手，取他的性命就可以用别的不那么大动静的方法，比如投慢性毒药，这样比惊马来得简单有效多了，何必绕那么大一大圈，用一个成功率还不高的方法呢？

所以，这个人的目的，是要让太子落马受伤，而不是取太子性命。

安煜的思绪转过了好几个人，从内宫到朝廷，牵一发而动全身，太子落马的后续影响肯定很大，受惠的人实在是不少，安煜竟然一时半刻理不清到底是谁。

不过他这会儿却很安心，他已经受伤了，圣上已经下令封禁东宫，他可以有将近一个月的时间名正言顺地不参加任何活动，包括读书和政事。

也包括公主订亲、对元昊发兵。

这两件可是最容易站错队、最容易留下话柄的事情。

安煜这么想着，翻了个身，面朝床里闭上了眼睛。

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1苏敏儿学数学是一个梗：在古代，大家都说男人擅长文科；在现代，大家都说男人擅长理科。

其实男女对文理科的能力是相等的，主要是看社会的上升通道和财富集中的领域在哪里，男人就擅长什么。

男女左右脑发展不平等的理论是伪科学，是为了贬低女性、不让女性进入理工科行业以及掌握权力和社会财富而存在的，

女生学理科也是棒棒哒^_^

2君子六艺出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

3《史记·太史公自序》：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

意思是，儒家学者学说丰富，但不得要领；花了力气却只收到微小的效果.然而他们强调的等级秩序是不可改变的。

所以儒家一开始并不是我们现代人看到的那也死板、不知变通的样子

一开始提倡的是“通五经而贯六艺”，

从汉朝董仲舒开始，就注重儒家那一套讲礼仪秩序上下等级的那部分，

从宋朝重文轻武和重视科举开始，才渐渐演变成重视四书五经，忽视六艺了

从明清闭关锁国开始，就开始越来越提倡宋明理学、神化孔子、朱熹。

挺讽刺的一件事：孔子、朱熹在他们生活的年代都是终生郁郁不得志，但是两个人都被后面朝代的统治者奉若神明。

其实最开始的儒家是很讲究全面发展，也是很风雅、很有情趣的，孔夫子是一个很有意思的、思想很先进的老头儿，并不是我们现在看到的这个样子。

4鸡兔同笼是小学一元二次方程的经典例题，这道题特别经典，后来传到日本，变成“鹤龟算”。

南宋秦九韶则进一步开创了对一次同余式理论的研究工作，推广“物不知数”的问题。

德国数学家高斯于公元1801年出版的《算术探究》中明确地写出了上述定理。

公元1852年，英国基督教士伟烈亚士将《孙子算经》“物不知数”问题的解法传到欧洲，

公元1874年马蒂生指出孙子的解法符合高斯的定理，从而在西方的数学史里将这一个定理称为“中国的剩余定理”。

大家有没有发现：中国人其实在数学、科学领域，原来的成就是超过外国人的enmmmmmmm

5“发散方”和“保安万灵丹”的配方出自《救伤秘旨》，一本清代赵廷海写的伤科专著，比较有临床实践经验的一本医书，概括的是少林寺学派治伤的临床经验。

其实以前的中医也并不是现在这样弄得神乎其技，不讲科学的，以前的中医也是讲临床验证，总结经验那一套辩证手法的。

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