学姐小说

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第336章（第3页）

当然了，秦紫素也知道，她的想法纯属胡闹——她并非什么不谙世事的大家小姐，恰恰相反，在成为活死人之前，秦紫素是惯识人间冷暖，见人说人话，见鬼说鬼话的女冠——

不是走街串巷、出入后宅，用魇镇蛊杀、因果报应这些把戏来吸引无知妇人那种道婆，她是有真‘神通’的，虽然比不得龙虎山那样的世代真传，可入宫为皇室炼丹，但也是跟随师父，受一方权贵供奉，在林泉之间炼金丹、写神符，又有点水成冰、线断灰连、神药疗伤等诸多神仙手段……换句话说，她这一脉是有真才实学的，乃是掌握了不少不传之秘的敬业骗子，这其中点水成冰这些道术，其实就是化学手段的应用，秦紫素师徒数人，也可以说是如今华夏在买活军到来以前，最早的一批化学家了。

自然了，在买活军把化学这个概念引入之前，这些真传手段，也可以说是真正的神通，只是在施展神通之前，要利用一些特定的矿产（要叫天材地宝也可以）来做些准备罢了。是以，秦紫素的师父还是相当自信的，从不觉得自己和那些跑江湖卖艺的戏班子有什么相似之处。

他自认为是参透了天地间的奥秘，将来有一日练成金丹，便可羽化登仙——至少，他对最亲近的徒儿也是这么说的，虽然这也不妨碍他最多在一处城池停留个一年半载，得了丰厚供奉，便以访名山求仙道为托词，带着几个徒儿再换一个据点便是了。

师父到底是不是真修仙，又到底是不是骗子，这一点，三个弟子之间是从来不曾讨论的，但秦紫素对师父却依旧十分尊敬，理由也是简单，他们三人都是师父收养的孤儿，秦紫素是大师姐，她因貌寝，为家人不喜，荒年时被抛弃在外，是师父路过了，把当时四岁的她收入门下，养到了二十岁，也不嫌弃她是个女流，依旧把道术悉心传给。

至于另外两个师弟，也多是命苦为家人抛弃的孤儿，如果没有师父慈悲，在这样的世道中，他们早已死了，不论师父到底是有道之士，还是江湖骗子，在秦紫素看来，师父就算骗钱，那也是骗有钱人的钱，对于劳苦百姓，反而施医施药的，从不曾有盘剥欺诈，在如今天下，已经是个极难得的好人了，她这一辈子，参透天地奥秘，那是不敢指望，为师父送终之后，行走天下，若能做个如师父这样的慈悲士，已是心满意足。

若是没有意外，秦紫素这辈子最大的成就，也就仅止于此了，倘若能精研五行，在师门所传的神通手段之外，再增一门热闹神奇的神通，那简直就是意外之喜。但秦紫素师徒四人的命运，在她二十岁这年发生了转折——这一年，她们从江右的武功山到福建道的虎夷山‘求仙问道’，实则是瞄准了闽、浙关口、仙霞古道的繁华。

正想要卖弄手段，吹嘘神异时，却恰好遇到了买活军从许县往外扩张，顺手就取了虎夷山，至于仙霞关，更是早在买活军掌控之下，可怜秦门师徒四人，在武功山消息闭塞，根本连买活军的名字都没听说过，直直就撞进了网里来！

不过，好在他们初来乍到，还没开始‘人前显圣’，为自己吹嘘名气，对买活军来说，不过是外地来挂单的游方道士而已，顺手就把他们捉住了，收为活死人，让他们去上扫盲班，毕业之后，去当扫盲班教师也好，反正总有事做，不会叫他们闲着。

如此，几人也就随遇而安，暂且按兵不动，打算先把买地这里比较便宜的白米饭吃个够，再定行止——不要以为他们师徒几人总是吃香喝辣，为了维持世外高人的印象，师徒几人都是茹素，而每到一地，在被达官贵人奉为上宾之前，一样也是粗茶淡饭，以杂粮裹腹，白米饭那也不是常常能吃到的。

白米饭吃着吃着，扫盲班很快也就毕业了，秦紫素等人也发觉了买地这里的种种不同，本来他们先入为主的认为，买活军不过是白莲教的一支，对于白莲教，他们是很不以为然的，但呆的越久自然也越能发现买地的特别。

这其中最特别的一点，便是书籍的易得，而本就识字的秦门四人，又不同于一般的百姓和江湖骗子，他们对于典籍还是热衷收藏的，尤其扫盲班教材极简单，他们都能轻易应付，这也自然就激起了他们的兴趣，想要看看初级班、中级班乃至高级班的教材是否也是如此简单——

倘若都还能理解应付的话，那又何必走呢？买活军富庶，又是草创之时，最是求贤若渴，若是能混个天师当当，好歹也能吃香喝辣一段时间不是？

在这样参杂了好奇、功利、贪便宜（买活军教材的便宜，让人感觉这种价格的印刷品，不买简直亏了）等复杂因素的心态驱动下，师父取出自己的私房钱，买了一整套的初、中、高教材，师徒四人，也如命运一般，接触到了改变他们一生的一本书——

《初中化学一》！

第681章现代化学太简单了

正道与魔教的区别是什么？为什么秦门四人，虽然也是颠沛流离，并无山门，甚至不乏坑蒙拐骗，故意做托设局，显圣人前，诱惑一众富豪人家重金供奉，却还是能自矜身份，看不起白莲教那样的魔教？

在秦紫素等人看来，答案是明显的，魔教和正道的区别，就在于对神通的认识：魔教固然也装神弄鬼，会使一些粗浅的障眼法，但其根本目的只是为了诱骗更多的愚夫愚妇，把自己的势力进行扩张，从而达到修道之外的目的。

但正道就不一样了，正道的神通，或许拆穿了也就那么回事，会让人大失所望，认为这和异能并没有什么关系，但正道的根本目的还是求得自身的修行资粮，包括炼丹炼药，根本都是为了‘修自身’，从尘世跳脱，度过苦海，超脱对死亡的恐惧。

当然了，最后这一点，说来容易，古往今来又有几人能做到？也不乏掌握了炼丹精要的正道名修，为了自家道传甚至是荣华富贵，入宫奉圣去走另一条路线，但根本上而言，魔教显圣，是为了造反，而正道显圣是为了自修，这一点的区别还是始终存在的。

秦门师徒四人既然自诩正道修士，也就少不得诵读经书，在研习神通之余，试着内外交练，外修体魄，内炼精气——这其中不论是内修外修也好，包括服丹炼药，乃至人前显圣也罢，从根本上来说，都是用经书上的理论体系来试着对自然的种种现象做出的解释。

譬如说，点水成冰，这神通实际上就是

提炼冰晶，最后震荡生冰——只是在经书上来说，为何能从醋、碱中提炼出冰晶？这是因为醋和碱本身就含有大量的水汽，又各是阴阳之物……这么一通下来，让读者似懂非懂，只能按图索骥，真的配出冰晶了，才会对经书深信不疑，试着用这套阴阳五行的理论，来解读更多的自然现象，发掘出更多的神通。

从这个角度来讲，经书与《初中化学一》这本天书，本质上没有太大的区别，都是用自己的理论来解释自然现象背后的道理，比如说，一个很简单的例子，为何涂抹了大黄之后，刀刃过处，人的皮肤仿佛鲜血淋漓，但稍加擦拭便愈合如初？

在传统的经书和师徒口口相传中，这是大黄这味仙药，蕴含了至阳真气，被仪轨激发之后，能和人的中气结合，形成护体罡气，受伤不但不疼，自愈速度还会增加的缘故。因此大黄也被视作是天材地宝之一，是练气重要的药材——而在《初中化学一》的课后趣谈中，解释则是非常直白且粗暴的：大黄和碱溶液反应就会变色，所以要点不在于人的中气，而在于骗子涂抹在刀锋上的石灰水。

一样都是对一种现象的解读，经书玄而又玄，难以复现，而且非常的零散，不成体系，让修道人往往感叹仙途艰深晦涩，似乎对于天道的研习，注定是一种花费巨大力气也很难寻觅到头绪的事情——不仅仅是因为经中的理论难以理解，也因为这些理论并没有任何的系统性，完全是用穷举法来背诵，很难去容纳新生事物。譬如说，一种新发现的矿物，如何确定它的阴阳五行？该如何检测，又如何去分析？

在原本的修行之中，这是一个近乎无解的问题，也就很考验真传的厚度了，如果自己接受的真传有限，没有相关的记载，那就几乎没有办法凭借自己已有的知识，来确定新事物的物性，这也是为何道门注重传承的缘故，不得真经，各方面的见识都是有限，要自己去求，自己去格？天知道要多久！这几乎是一件不可能的事情！

但，买活军天书的《化学》体系，那就完全不同了，让师徒四人大为痴迷的，正是这份传承中极为明晰的条理——如果说经书中解读世界的办法，是玄之又玄、羚羊挂角让人难以理解，仿佛考验智商一般的谜语的话，那《化学》解读世界的方式就简直是太明确简单了，对于天赋的要求，陡然间降到了是人都行的程度——起码在修了几十年古道的秦门四人看来，确实是如此的，这种简单明了，恨不得你不懂，一目了然的解读方式……甚至让人怀疑，只要是脑子正常，能够略微掌握一些数学技巧的人，都一定能够修懂！

是的，数学规律，这又是《化学》和古道的不同了，如果把古道中的知识，比做海中露出的一个个联系松散的小礁石的话，那化学中的知识，就呈现出了明确且严密的组织性，就如同蜂巢、大网一般，一格格次第的组织在一起，其中的缺漏之处，是可以凭借上下文去推测的。

谈到这种组织性，《元素周期表》，就是最好的体现，这张表以及其中蕴含的意义，让秦紫素等人读到那一篇章时，甚至有种想要跳海的冲动——既是因为这样珍贵的奥秘，就如此随意地呈现在教材之中，任何人都可以得到，让一直以来苦苦修道的一行人，对于过去自己的求道之苦有一种极强的落差感，另一方面也是因为获知了如此宝贵的奥秘，兴奋得恨不能做出一些癫狂之举，才能宣泄心中那股子朝闻道、夕可死矣的狂喜了。

自然了，《元素周期表》只是一方面，再接下来，还有分子式、光谱色谱……等等一系列振聋发聩般的新发明——说是新发明，或许有些不恰当，因为新发明总是需要去验证的，但天书所传却几乎是绝对权威，这给学子们省去了多少自我怀疑的功夫？只需要一门心思的顺着前人已经验证过的诸多学问往前大步行去，努力把书中记载的反应再现于此刻就行了！

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