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第22章 知恩问功四爷说丹(第1页)

王知恩自泄阳之后,有时练功不顺的夜里,会用自己的双手去寻找那与练功状态时一样美妙的欢愉,他所做的也不过是这个年纪大多数男生都做过的事情,虽然书上和老师都讲过这个行为的危害,不过他底子好,自己也还算克制,因而精力仍然旺盛,思绪依旧敏捷,他也就没有太当回事。王四爷夫妇作为过来人其实早就看出了孙子的变化,不过并没有对他进行什么教育,似乎在那个年代,长辈们都是看着儿孙自己去摸索和成长,而不会教授一些什么。

王知恩仍然习惯性地每日打坐练功,但是再也找不到少时的状态,主要就是难以入静。说来也怪,年少的时候自己的思绪也是天马行空,纷纷扰扰,但一到练功时却能很快地收束杂念,进入状态。现在学到的知识多了,体验的事情多了,其实练功时脑子里想的事情没有少时那么丰富,反而难以入静了。有时他好不容易进入状态,呼吸运转时有了感觉,却又有点分不清是练功造成还是其他原因造成的生理反应。毕竟是这么多年的坚持,他也从中切实地感受到了益处,还是决定向爷爷问个明白。

一个周末的日子,王知恩打坐了很久还是找不到状态,他停下了练功,找到爷爷问出了自己的疑问。

王四爷听完孙子的描述和问题,很是了然地说道:“看来是我孙子已经长大了啊...在爷爷解答你的疑问之前,我要和你说明一件事情。爷爷在你小时候教你练这些,主要还是因为你身体底子比较弱,让你强身健体的。说是什么内功,也不过是为了引起你的兴趣。现在你的身体已经调整过来,比很多同龄的孩子还要好不少,你可以不用再每日打坐了。还有点兴趣的话,每天站站桩,或者练一练动功就可以了,没什么意外的情况下,保你身健体康地活个大几十岁还是没有问题的。。。你现在上初中了,每天打坐还要占用你不少的学习和休息的时间,晚上睡不了早觉,中午也少了时间和同学们玩耍,你先想一想还要不要练这个东西咯”。

“都练了六七年了,我都已经习惯了,不过最近练这个有时不但没有什么效果,还浑身不舒服。我其实知道,您好像一直不太愿意教我们这些东西,只希望我们读书读个名堂出来,不过这个打坐和神神鬼鬼应该还是没有什么大的关系吧?还是对身体好的事情,您不如详细和我讲一讲,我现在是什么情况?就算后面真的不练了,我也好“死”个明白啊?”,王知恩回答道。从这话来看,这孩子虽然上课爱开小差,下课喜欢玩闹,不过求知欲其实还是挺强的,要不光靠脑子也难维持住好成绩。

“也好,不过要讲清楚你现在的状态,还能让你听得懂可不是件简单的事情,爷爷书读得不多,你且听一听,至于这功还练不练你也可以后面再自己做决定。你练的打坐,小时候爷爷和你说过叫作周天功,往大一点讲就是道家的丹功,丹就是金丹的丹,你在一些小说和电视里可能也听过。”讲到这里,见王知恩有些兴奋又有些好奇的样子,王四爷又接着说道:“你也不用想的那么神奇,这功夫能不能真的让你练成神仙,爷爷也不知道,至少现在看来应该是不能的。爷爷这几十年,奇人怪事见过不少,但腾云驾雾、御风飞剑的人没有见到过,或许古时候有人做得到,或许只是典籍里面的夸大其词,不过延年益寿的功能还是有的”。

“你小时候,爷爷教你的也不是完整的周天功,其中练己、调药等步骤也只是和你说了名字,一直没有和你讲解过,你所练的只是其中的一种呼吸方法,不过因为你那会还是童体之身,有着先天的优势,又头脑聪慧就靠这个呼吸法练出了一些成绩,到你性发育之前也一直比较顺利,爷爷也没有深教你的打算,就也一直由着你自己练习。你现在的这个状态,就是因为你之前练功一直靠的是先天的优势,但并不明白其中的道理,运使其法,但实际并未得其法导致的。你应该是早些日子,泄了元阳,使得你童真之体不在,然后又因各种原因心思不再纯真,入静时杂念丛生,练己不纯,而练己又是丹道至关重要的一步,练己之功未成就会有多种“恶果”。。。”

“那爷爷,什么是练己?又要怎么去练己呢?”

“练己可以理解为“练心”又或者叫“炼神”,最主要的就是要先驱除杂念,降伏妄心,所谓心死神活,也就是让欲神隐退,真性居上,以元神为主导。至于怎么练己,就不是三言两语能说清的了,不管是丹道还是玄门很多其他内容,爷爷知道的其实也很少,还有一些是知道但是讲不清,一些是讲得清但是不能讲清”。

“爷爷,您前面说的心死神活我大概能理解,但什么是欲神?什么又是元神?为什么又有一些内容您能讲清楚但不能讲清楚呢?”

“你应该多少听过精、气、神的说法,虽然不知道你们现在学的课本上是怎么介绍人体的,但中医和道家都有精气神的说法,并被视为人体生命活动的原动力和基本要素。道家有“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神”之说,精气神是道家丹功修炼的关键。简单来说,精是生命的基础,气是生命的动力,而神则是生命的主宰。道家又对精气神有先、后天之分,神用现在的话来说可以理解为人的精神活动或者叫作意识,但是又没有那么简单。“夫神者,有元神焉,有欲神焉。元神者,乃先天以来一点灵光也;欲神者,气禀之性也”,元神就是先天神,是真性、真灵,是先天性思维本体和潜意识心理能量,是无为本真,欲神就是后天神,也称之为识神,即后天有为的感知、思维和意识。丹道修炼中,练己就是炼神,要以先天制后天,以无为元神为用。至于有的内容为什么不能讲清,是因为可能讲清了反倒会成为误导,比如你练功功成时的愉悦之感和一阳生动,在你现在这个年纪和你说清楚了,你可能会主动去追求,依靠主观想象,强要它发动,就会适得其反了。。。”

对于爷爷说的,王知恩听得似懂非懂,但还是继续问道:“那什么是精呢?和我们生物课所学的精是一个吗?”

“是一个也不是一个,精在中医理论里面含义比较广,包括精液、血液、津液等多种东西,而丹道里面关于精的概念则比较狭窄,一般专指肾精,又有元精、真精、先天精、后天精、交感精等区分,有说:‘元阳即元精,发生生玄玄之际。元精无形,寓于元气中,若受外感而动,与元气分别,则成凡精。’也有说:‘精在先天时,藏于五脏六腑,氤氲而未成形;后天之念一动,则成为后天之精。’你们生物课所说之精可以理解为后天精,你因精已漏,童体不再,想要继续真正地修练丹功,就要先修成不漏。不漏又分内外:交合之精不漏、呼吸元气不伤、思虑之神不用,叫作外不漏,也叫固外药。先天之精不漏、先天元气不伤、先天元精不用叫作内不漏,又叫固内药。内外不漏即为“不漏体”。炼此不漏体,充之实之,补之化之,使其返还先天“童真体”,名为“无漏体”。这个过程就是‘筑基,然后便可以炼精化气、炼气化神、炼神还虚。。。”

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