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第175章 请让北川老师继续写日式小说请他救救我们的日本文坛吧（第1页）

说写就写！

翌日清晨。

北川秀和梦子跟着奥索诺老爷子用完早餐后，便来到布恩迪亚公馆的大书房，着手先收集起相关的文献资料——

此布恩迪亚家族非彼布恩迪亚家族，许多家族历史和当地风土人情也与原著对不上，北川秀必须一边参照原著内容，一边对照现实情况，进行符合读者需求的改编。

他把需要的文献资料和梦子说了后，便分头行动，在偌大的书房里寻找起相关的书籍。

双手找书时，北川秀的脑子也没闲着，持续思考着该怎么将《百年孤独》圆润的改编成这个平行世界的读者们喜欢看的东西。

《百年孤独》原著讲述的是马孔多小镇和布恩迪亚家族的百年兴衰史与传奇故事。

而布恩迪亚家族百年来重复着相同而荒唐的命运的现象，亦是所有拉美国家百年来可悲命运的缩影。

书名之所以为“百年孤独”，是因为原作者认为人类文明史的建立、发展和终结，其本质就是一场孤独的宿命轮回。

无论你怎么改变其过程，命运的最终结局依然固定。

秉持着这个核心主旨，《百年孤独》原著将诸多笔墨放在了宿命般的历史孤独感上。

这么写，确实让孤独感变得更加厚重，但也极大的提高了读者们的阅读成本。

简单说，很多人看《百年孤独》，甚至连人物的名字都记不住，只觉得越看越乱，越看越难受，只有很耐心的一遍遍读完，才能慢慢体味到马尔克斯想表达的那种“百年孤独”。

将这种写法照搬，很容易在现在的文学市场上暴死。

《百年孤独》原著也是在60年代的拉美国家爆火，距今已有30多年，许多读者的阅读习惯和倾向早就变了。

依样画葫芦只会画虎不成反类犬。

不过“孤独”本身也是村上春树常用的主旨之一。

北川秀最闻名遐迩的“北川秀风”就源于村上春树，实际就是“孤独”的“青春化”具现。

这种写法虽然容易淡化孤独的厚重感，但也能降低读者的阅读门槛，让更普适化。

北川秀想了想，决定尝试将村上春树写孤独的手法与马尔克斯的手法相结合，说不定能碰撞出令人惊喜的火花呢！

《百年孤独》的另一大特色是魔幻现实主义。

所谓魔幻现实主义，就是经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来。

这两者相互结合后，会让语言文字展现出一种色彩斑斓、风格独特的画面感，使读者在“似是而非，似非而是”的意象中，获得一种似曾相识又倍觉陌生的感受，从而激发出寻根溯源去追索作家创作真谛的想法。

在《百年孤独》原著中，写夜间的寂静之景时，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；

写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，装尸体的那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引。

这些奇奇怪怪的魔幻场景和意象让人难分真假，会使显得既荒诞又真实。

为了更好更魔幻的展现这个布恩迪亚家族的历史，以及阿拉卡塔卡小镇和这个世界哥伦比亚国的全貌，北川秀还得细读阿拉卡塔卡地方年鉴、哥伦比亚国家编年史，印第安传说、东方神话以及《圣经》等。

两人在布恩迪亚公馆待了一个上午，吃完奥索诺老爷子派人送来的简餐后，又继续忙碌了一个下午。

到了晚上，北川秀拉着梦子出了公馆，来到夜色笼罩的小镇，一边逛夜市放松，一边考察阿拉卡塔卡小镇的风土人情。

就这样，不知不觉中，两人便在阿拉卡塔卡待了约一周。

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