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第四百六十六章 风起青萍之末中（第1页）

“这又是个什么神仙？”彼得神父听到了新名词，好奇地问。

“九天玄女是很出名的女神了。”唐赛儿介绍到：“传说远古时候，黄帝和蚩尤交战，九战都不能胜利。这时，有一位人首鸟身的神女从天上降下，黄帝向她稽首求教，希望获得击败蚩尤的办法。”

“蚩尤是俺们那边传说中，主管战争、兵器的大神。远古时候，就是他最先造出了铜兵器，因此非常凶悍，没有办法以蛮力制服。九天玄女就传授兵法给黄帝，让他按照这些规则来进行战斗。黄帝学会之后，果然击败了蚩尤。后世的兵书，据说都是从这本中来的。”

“这故事倒是挺有趣的。教会也经常收集、整理各地的神话，好进行改编和引导，让它们变得更雅驯。”彼得神父回想了下，说道：“其他地方，也不是没有这种天降神灵，助善惩恶的故事。但人家一般是给神器，或者教授法术什么的。但这种直接教授兵法，还有对应书籍的，我还真没印象。”

“我也想不起来。”王大喇嘛也说道：“理论上天父是万军之主，但我们所知的，都是类似先王君士坦丁那种，以天父的名义鼓舞士气之类的故事。相关的记录里，也没见他直接指导战术。”

“而且这神女也值得注意。”彼得神父对故事很感兴趣：“为什么是人头鸟身？是类似斯芬克斯那种类别么？”

“俺不知道你说的是什么，不过听人说，这种形态的神灵并不少见。山海经里，就有这种鸟身人面的神。”唐赛儿回答：“俺听老学究们说，古时候，这种形态的神更多。有人还说，所谓‘羽化登仙’，就是字面意义上的变成鸟身，飞上至高天，成为仙人。所以，才叫做‘飞升’这个词。”

“后来，抱朴子反对化形之说，还专门在经文里解释。他认为，人本身的形象，就是最高贵的，变成其他动物的模样，不是正道。那之后，这一派观点占了上风，鸟身形象就渐渐消失了。现在民间拜的九天仙女，也多是人形了。不过，古籍的记载倒是都在，大先生还专门给我说过。”

“他也喜欢收集神话么？”彼得神父觉得自己发现了同好，高兴地问。

“没有，俺觉得他就是忍不住要揶揄老仙姑。”唐赛儿摇摇头：“他意思可能是，俺们拜的神并不正经，连理论都是前后不一、互相打架的。不过，这些考究出来的东西，其实也没几个人在乎，所以他也就酸几句，然后就算了。”

“这样啊。黄帝的地位和神性，在你们那边太高了，连我都知道。”彼得神父提醒道：“你们自称得到九天玄女传授，又是拿出兵书，又是准备神剑，等于自比黄帝了吧？是不是因为这个原因，对伱们有微词啊。”

“这倒不至于。俺们对于神人的等级差别，反而没有你们这么敏感。按你们的标准，乡亲们估计天天都在渎神了。”唐赛儿倒是不在乎，解释道：

<divclass='gad2'>　　“而且，虽然相关的民间传说很多，但比较古老的说法里，黄帝的象征不是剑，而是弓。据说黄帝是白日升天的，当时天上有龙降下，黄帝骑上龙，便飞走了。大臣、百姓都去抓住龙的胡须和黄帝的衣饰，试图留住他，但没能成功，只拽下来一些龙须和黄帝的衣角布料，还把他的弓也扯下来了。这把弓之后就留在人间，史书称之为‘乌号’。”

“也有其他说法，比如说这弓是黄帝飞升时，大臣们持弓射龙所用——他们试图把那条龙击落，让老天子回来。相比起来，石匣和剑，反而是道教兴起之后，才流行的了。真要自比黄帝，就应该找把弓，声称这就是传说里的帝弓乌号，而不是用剑了。”

“我明白了。”彼得神父迅速又打开笔记本，先把关键词速记下来：“鸟形的神话生物出现，帮助黄色帝王战胜了黄铜之神……好了，剩下的回头我再请教吧。那这本兵书，是确有其事，还是个单纯的道具啊？”

“你把老乡们当傻子了吧。单纯的道具，怎么可能骗得了人。”唐赛儿摇摇头：“这书里头写的，说是奇门遁甲之类的法术，但确实是教你怎么用兵法的。”

“法术怎么还能当兵法用啊？”彼得神父合上笔记本，明显不太信。

“法术本身，就是兵法换个词。”唐赛儿说：“比如最常见的六丁六甲之术，就是教你如何编组、训练最基本的小队。”

“所谓六甲，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲，其实就是六个小队的名字。”她讲解道：“比如甲子队，就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉，一共十个人，所以也叫‘甲子旬’。每个人，都有这么一个天干地支的编号。同样，甲戌队，就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最后的癸未，也是十个人。这样一来，六甲之中，就有60个步兵了。”

“只要每个人记住自己的编号，就能知道自己的位置和作战时的指责。队长也能根据编号，指挥大家排布阵型了。”

“另外，兵法有正有奇。除了六甲正兵，还有三队奇兵，位列甲部之外。俺们一般把这三队，分别给个乙、丙、丁的编号，统称‘三奇’。每队的功能、人数，都要根据具体情况来定。可以是骑兵，可以是战车，甚至可以是辎重。是否一同上战场，也要看情况。千变万化，没有定论了。”

“这六个十人队，还有三个加强的小组，不就是一个百人队的编制么。”彼得神父一下明白了：“这和我当年参军时的情况差不多。看来，这确实是手把手教人，怎么练兵的书啊。要是把这些隐晦的编号，改成数字，就更直白了。”

“改成数字就不好了。大家会觉得很乱，而且神秘意味也没了。”唐赛儿摇摇头：“干支编号听起来就比较古朴神奇，能让大伙儿更安心、更乐意听命令去训练。俺觉得，可能是因为带了点神圣感吧？而且两个字的编号也不难记，所以这样就挺好的。”

<divclass='gad2'>　　“训练可不是轻松的活。兵书里记录了方阵、曲阵、圆阵、直阵、兑阵五种阵法，对应五行。五行相克，五种阵法也互相克制，因此所有士兵都得进行操练。不但要熟悉不同阵法，还要能根据战场情况，在各种阵型之间变换——这也是练兵的基本功。”

“人更多了之后，就会有众多这种小队。依然可以按六甲的编组，进行扩充，不过这个时候，每个编号代表的就是一支小队了。”她看了看认真听着的两人，继续说道：“十个这种几十人的小队，可以组成一营兵马，大概小一千人吧；六营兵马加上主将的亲军，就是一支将近八千人的军队。再往上，我就没指挥过，不知道怎么排布了。”

“我觉得这就是百人队、大队和军团。”王大喇嘛也认了出来：“这兵书估计是真有料的，只不过是用法术的形式，把口诀给记下来了。”

“俺说了，里头都是真的么。”唐赛儿扬扬眉毛，一幅“你们这才懂”的样子：“虽然有人说，这是装神弄鬼，但打仗是生死攸关的事情，怎么能随便糊弄。”

“俺自己天天看、天天用，心里还是有数的。九天玄女当年的兵书到底如何，也没人知道。至于俺这套，应该是从唐朝的兵书开始，渐渐发展起来的。”

“黄帝太远，按大先生的说法，就是‘文献不足’，已经‘不足征’了。据俺认识的军户说，目前的兵书，都出自姜太公整理的兵法。汉朝建立之后，很多兵书已经过时，又有不少新的战法出现，因此韩信、张良又亲自带人整理。一直到诸葛孔明时，集两汉所长，作出了八阵图。”她侃侃而谈起来。

“从那之后，历代兵法几乎都出自八阵。两晋南北朝，也都学诸葛孔明的练兵法。到大唐时，李卫公认为八阵太复杂，需要的人太多，把它简化为六阵，称为‘六花阵’。后世的阵法，又大多出自于此。”

“这六丁六甲之法，俺怀疑，实际上也是出自李卫公，否则怎么这么巧。俺没看过他兵法的原文，不知道人家是怎么讲的。但看起来，这六甲兵，和唐军的六军，其实就是一个东西，只不过人家制度更全，编制更大。估计，就是有心人从那边抄来，改的简单了不少，好让民间也能照着口诀用了。”

“我觉得这一点也不‘简单’。”彼得神父说：“再简陋，这也是照着唐军的路子训练的。谁要是能做到，那和我国的军队，估计都不会有质的差距了。”

“你们那也太夸张了。我一开始还觉得就是个抗税，怎么越来越离谱了。”他连连摇头：“我算知道，官府为什么态度总是摇摆，时不时就要诏安了。这村里都是些什么神人……”

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