学姐小说

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第110章（第3页）

说来说去，张宗子和卓珂月，不但年纪较轻，积攒不足，而且人数也少，不像是沈家一大帮亲戚互帮互助，卓珂月也不由催促张宗子，“平子、介子等人，何时能来？便不能一起写戏，摇舌鼓吹也可壮些声势，我这里也要给本家写信了，如没有帮手，我等几乎必输无疑！”

说到拉人，张宗子原本是一脑门晦气，他为了此事，不惜拉下面子哀求沈编辑传授心得，可是沈曼君的办法他用不上——张家对他在云县的行踪一清二楚，不过今日说起来他很轻松，“快了快了，上回信来，说十月里就安排动身，非但兄弟们来，连姐妹侄女们都来一批，应该直接到榕城定居上课，房子都买好了！我们估计过段时间也会跟着船队一起迁移到榕城去。”

一方势力起家之初，肯定伴随着不断的迁徙，云县这里的地盘有限，盛放不下，也是大家的共识了。卓珂月点点头不以为意，这才有了一丝欢喜，“第一本戏是赶不上了，如此还能赶一赶第二本戏，或许能和沈家人比比。”

“第一本戏也未必就不能比了。”张宗子把杯子里又香又甜的豆浆喝完了，这才慢悠悠地说道，“珂月，我这几日一直在想一件事——音律格调不如，要不然，索性就抛却了，全不要……我们写一出无格律的戏，你说怎么样？”

卓珂月疑惑道，“你是说，如临川派一般，以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊语可用？”

“不不，便是连音律都不要了！”张宗子摇了摇手，边想边说，“不唱了——至少是不以唱为主了，都是宾白……就仿若说白话一般，来讲一个故事……就叫它白话剧，你道如何？”

第229章从来未有的新戏（下）

要说起杂剧和南曲的区别，这不是三言两语可以道尽的，不过虽然杂剧也叫北剧，如今南人也多有做杂剧者，这里面的区别之处原本有许多，最主要的一点是唱腔、曲调、乐器的不同，如南调多是乡曲，而且因为常在村镇传唱，讲究的是错用乡音，有些乡镇戏班子，会把曲本子用本地的方言重新改一些押韵的词句，以此来取悦那些不懂官话的观众，而北腔取材也多来自北地的民歌，风格相对更加雄健，不如南调婉转多变。

这种音乐风格的不同，又延伸出了格式的不同，杂剧往往是一本四折，如《西厢记》那样五本二十折的巨著相当的少，而南曲是用‘出’来计算，一出一出，随作家的安排而定。数百年前，杂剧还只有旦角、末角开口唱，其余人一概不唱，只做宾白，不过如今的南杂剧也没有这个讲究了，许多杂剧也有男女轮唱，配角合唱，曲调上，也兼用南北曲调，不再执着于南戏只用锣鼓伴奏，也是引入了杂剧的弦乐伴奏。更有甚者，如临川派的《牡丹亭》，格式、曲调均灵活多变，南北兼用，一俟上演立刻风靡大江南北，是此时非常流行的一种流派。

而以沈家为首的吴江戏曲，则是严格应用格律，音调中的起承转合，该用几个字便用几个字，该用什么韵便用什么韵，格式工整别有美感，南边的戏班也有许多推崇吴江戏的，二者并称一时，不过，就题材上来说，南戏的题材还是局限于情情爱爱的多些，许多都是说少年男女的婚姻之事，所以卓珂月受到这股风气的影响，一开始就想写一段破镜重圆的戏码，根源实在于此。

张宗子挑了个农妇做主角，卓珂月的压力本来就比较大了，以他的阅历，实在想不出有什么风月故事合适这样一个农妇，而若是安排别的题材，道理来讲，就应该用北曲，因北曲中有许多曲调雄健厚浑，适合做公案剧、军旅剧和宫廷政治剧的配乐，南曲则多缠绵悱恻，气质上和这个农妇不太合适——只卓珂月对北曲研究并不深刻，他的信心是很低弱的，归根到底，他还是更习惯于写小女儿家你侬我侬的心思，说是淫词艳曲不合适，用张宗子转述谢六姐的说法，“这些鸳鸯蝴蝶的东西，和百姓的生活很远，不是我要的那种。”

“六姐要的是什么呢？第一，她要好懂的，第二，她要贴近百姓生活的，最好还能起到一点教化作用，譬如说让女子读书之类的，第三，她要好演的，对戏班没有太多的要求。”

张宗子也不是完全自己萌发出‘白话剧’的想头，也是从谢六姐的谈话中得到的概念，“六姐说，仙界有一种剧，便是从头到尾没有人唱，大家都是在宾白，讲一个故事——有些甚至连一桌二椅都不需要，完全是空手来演。她问我能不能写这样的剧出来，我说那恐怕不行，只说不唱，那不成评话、弹词了么，有什么区别？她说那就算了，先写能写的。”

“只我这一阵子想着，却觉得她的想头是有理的——六姐是想着以后要搞乡镇巡回剧团，这是她和我亲口说的词儿，既然是乡镇，且又巡回，你可想到，其中到底需要多少戏班了？你我都知道，如今的新本子，多是仕宦人家自己养的小戏班儿排练，那些乡下的戏班，一辈子只唱十本戏的情况太常见。为何？便是因为新曲难练，新调难唱，观众也未必欢喜。”

“便是老戏班子，也是这般作难，我们这里新拉起来的那么多戏班子，让他们去学什么三弦五乐，拉长了声音吊嗓子念宾白，能办到吗？恐怕是办不到！”

张宗子说得兴奋，不由得站起来挥舞着双手，斩钉截铁地道，“这种乡村剧，便连宾白都不要有，就完全是白嗓子、白话！曲子虽然写出来，但只做配乐，戏班子能奏，那便奏，若是不能奏那就不要奏了，总之一切以方便为主，如何能让乡村剧好演、好看，便用本地的土话来说也不妨事，那便如何来。”

这样写来，那还能叫戏吗？卓珂月一时不由瞠目结舌，但仔细思忖，又觉得张宗子说得有理：比如今的杂剧南戏，不必说了，己方是一定不比沈家出彩的，莫若另辟蹊径，去写一种全新的东西，或许还能得到六姐的赞许。再者，的确怎么想也都觉得这种形式更容易讨六姐的好。虽然这也有过于谄媚的嫌疑，但政审分的压力摆在这里，便不由得他们不迎合上意了。

毕竟，卓珂月也有许多想买的东西，他也不愿只做个扫盲班教师，若是能被聘入类似于翰林院这样的地方，专做戏曲，那这份职业倒是比考科举做官还合他的心意呢。

“如此……”他便也感到思路有些打开了，不过因为这是全新的东西，什么都得边想边写，又不知为何莫名地亢奋——这毕竟是前所未有的新东西！

他的语调也不太肯定起来。“取材便不如从村人的生活取材……宗子，我前阵子下乡去教书时，见到路边有一对父女正在争吵，却是父亲有些老脑筋，不愿按买活军教授的那般，将棉花和大豆、小麦轮作，他女儿便站在一边责骂他。”

“何不就以此为敷衍，再学了《斗破乾坤》里常见的套路，由此写一出剧呢？”

“什么是斗破乾坤里常见的套路？”张宗子有些茫然，“你不是说你没看《斗破乾坤》吗，只看了一点便嫌不够雅驯，甚至不如《射雕英雄传》多了。”

这几年来，买活军处的新话本是数得出来的，不过是三本而已，《斗破乾坤》、《蜀山剑侠传》，是一次性出的话本子，而《射雕英雄传》是在周报上连载，现在堪堪出到五十多回，若论雄奇瑰丽，那是《蜀山剑侠传》，而情节曲折引人入胜当属《射雕》，影响力最大的肯定也是《射雕》，毕竟随周报发行，读者总比会特别去买话本看的那类人要多。

张宗子、卓珂月来买活军这里以前，于武林读书人之中，谈论《射雕》倒是不算什么，议论《蜀山剑侠传》也不无求仙问道的雅韵，只《斗破乾坤》如《金某梅》一般，不太是仁人君子会在公开场合讨论的东西，卓珂月是声称自己看了《斗破乾坤》，犹如看了臭肉一般，几乎要作呕的，不料此刻谈论起来却头头是道，被张宗子指出，老脸一红，强辩道，“这不是来了此处之后，为了工作需要现看的么？乡下那些汉子们，要他们学认字，最好的办法就是让他们去读一段《斗破乾坤》，别的传奇小说，断无此效。”

既然如此，那借鉴《斗破乾坤》中的创作手法，也就是题中应有之义了，《斗破乾坤》本就是抓住了人们某种特别的心理，由此才如此抓人，卓珂月自己情不自禁，熬夜点灯看完《斗破乾坤》后，也曾试着总结，此时便说出自己的心得，“所谓前倨而后恭者，便是这套路的核心，如那‘茶、喝茶、请用茶、请用上等香茶’的笑话一般，便非得要先设一个令人厌憎的反派，再让他自觉其非而追悔莫及，将丑态展露人前，如此，则看客爽快叫好，解气不已。又要善用断折，每一折总要结在关键点，犹如一句话没有说完一般，让观者恨不得立刻往下看去，一回接一回，这般才勾人。”

“说得是！”张宗子也听得津津有味，更是大觉有理，不由笑道，“珂月，你素来善于编撰文字，既然如此头头是道，怎么不自己用这两招，编些雅驯的故事出来，到时候不论是刻本发行，还是投稿到报纸，我必鼎力相助！”

卓珂月其实也早有此意，闻言只深沉一笑，道，“这都是后话了，你既然是叫我来写戏的，总要把戏写好，再说其他。”

当下，两人便议定了，主角仍是高壮农妇，而且台词要越简单，越口语化越好，如此才方便在各村选拔女娘出演——此时游走乡间的戏班子，还都多是男伶，若是不上妆，只着本衣，便无法男扮女装了，因此必须要由女娘出演才好。好在这故事也不是男欢女爱的，便是本村选了人，或者是去隔村演，料也是无妨。

主角有了，故事的雏形也有了，要有一个反角，不按买活军的教导种地，要有一个主角，自始至终聪明能干，拥护买活军，学习农事学习得好，又要有许多冲突——卓珂月还力排众议（张宗子议），在第三折加了一段女主角被反派责罚，又被村民讥笑，夜里一人饥饿难免，望月哭泣的自白片段，张宗子以为过分煽情，颇为烂俗，卓珂月却道，“这故事既然要千百村的去唱，那就非烂俗不可，不烂俗而不能为俗语传唱。”

张宗子是个很能共情的人，闻言怒道，“不行！看着我心里难受！我们赛花的命太苦了！摊上这么个不着调的爹，到底你也要让她出出气才好！”

“该哭就得哭，不哭怎么记得住这故事？”卓珂月铁石心肠，“哭！哭干了眼才好呢！”

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