学姐小说

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第476章（第3页）

“简、简直就是《蜀山剑侠传》中所说的魔音靡靡！”

他这样想着，恨不得对面有个人来分担一样的痛苦，“我现在算是知道了，什么魔音能把人心性都给移了——恐怕这在天界还真不是假话，这蜀山剑侠传没准就是纪实小说，而不是索隐派考据出的虚构。我就是极好的例子……难怪六姐不许天音轻易外泄，这些调子，听过以后，简直就像是被种了魔念一样，脑子里无时无刻不在哼唱，扰人至极！流传开去之后，毒害的结果，一时真不容易收拾！”

“尤其是那些广场舞的金曲，实在可怕！这些曲子一首也不能流传出去，否则后果不堪设想！”

这几天以来，他早没了刚进机房时的激动和感恩，反而越发地感受到了身上承受的重担，意识到了任务的艰巨：这天界的音乐，想象中必然犹如歌舞片、纪录片的配乐一样，气象万千、恢宏大气，他所需要的，只是按照此时华夏的实际情况，优中选优，吹毛求疵地挑选一些艺术精品，供给专业学者分析、仿制，完成在本地的传播和启迪。

可张宗子万万没有想到，天界的庞大曲库，居然是泥沙俱下，妙魔夹杂，有大量‘魔曲’，可以侵入心智，这几日他在附属宿舍中歇息时，都难以得到安宁，睡觉前、醒来后，甚至哪怕是睡梦中，都能幻听到耳边传来那种强烈的鼓点，还有那种中气十足、逐字喊叫般的唱法：乌蒙山连着山外山，月光撒下了响水滩。爱情不是你想买，想买就能买……梦中的梦中，梦中人的梦中……

这样挥之不去的感觉，还不是全部，更可怕的是，因为他在短时间内听了太多这样的歌曲，以至于张宗子现在还出现了这样一种现象：他会偶然想到一段旋律，但想不起来是哪首歌了，短短的没头没尾，耳熟，可哼着接不下去，那种没着没落的感觉，令人更加着急！想要淡忘，又忘不掉，张宗子甚至怀疑，所谓的绕梁三日，是否不是因为演奏者技艺高超，而是因为旋律特别的上耳，那些听众可不是回味无穷，而是和他一样，承受着听觉上的伤害了！

“广场舞文件夹，全部都不能要，还有R、A、P文件夹，都是些什么东西！是不是保存的时候出错了，一整个文件夹全都是错误的音频。”

张宗子读这个词，肯定是分开念的，他对RAP文件夹反而没有那么深的受害感，主要是因为几乎每个文件，都出现程度不同的错误：有些是歌声存储出错，全是一些怪异的嘶叫声，有些则是速度出错了，人没唱，反而因为速度太快，变成一种无法辨别的顺口溜，而且往往没有伴奏的乐声调子。他感觉这不能算是歌，很可能是一个垃圾篓一样的东西，只是还没有来得及清空而已。

除此之外，喊麦文件夹大概也是这样的未完成品，因为里面的文件并不多，而且多数也很短，只有一分钟不到，张宗子理解为是一些配乐的莲花落，用强烈的鼓点来为莲花落伴奏，但估计是词没有整理好，所以比起真正的莲花落艺术，这些词有点像是随便找来的字句，其实是没有任何可以解读的意义的。

哪怕不说欣赏价值，从配乐的角度来说，这些文件夹中的歌曲也没有任何传播的价值。张宗子是熟悉如今的乐器表现的，他知道现在的鼓打不出这些歌曲中那些复杂的节奏鼓点来，可以做到又响亮又干净，起得突然，断得也干脆，而且还有一些很复杂的共鸣混响，反正在如今的民间，绝对不可能重现。

而如果拿掉了伴奏乐，直接借鉴调子来喊的话，那就真是一种新型的莲花落了，人们对于莲花落这种乞丐专用的讨钱调子，可没什么好印象，很难想象它在民间能传开——就是现如今，嘴里唱着莲花落回家，还是要被父母责打的，日子过得好好的，唱这种讨钱调子，兆头不好！

其实，广场舞金曲也有类似的问题，这些歌曲的入耳，和乐器效果脱不了关系，张宗子在广场舞文件夹下面，还发现了仙画《广场舞教学》，他观看之后，发现广场舞大概是一种特供的踏歌乐曲——所谓的踏歌，这传统可就悠久了，那是打春秋就传下来的习俗，如今民间乡镇依然常见，所谓秧歌舞就是一种常见的表现。

倘在前朝如糖时，哪怕是权贵，饮宴时众人翩翩踏歌，也不是什么奇事。只是如今到了敏朝，权贵是不太跳了，家中也不再豢养舞姬，舞蹈的风潮褪去，戏班子起来了，踏歌就只在民间还十分的流行，每逢节庆社戏，百姓们聚在一起，众人伴着锣鼓，喊叫歌词而跳，也是难得的欢乐时分。

从广场舞来看，这种踏歌的习俗，延续到了数百年后，只是和秧歌一样，换了一种称呼而已。而且随着音响喇叭的发明，不再限于节庆了，张宗子在仙画中的一些示例画面也发现，到了夜里，伴着璀璨明灯，似乎处处都是舞场，一个大喇叭里放着《酒醉的蝴蝶》，一群有年纪的百姓，身穿统一服饰，动作整齐俨然，舞步欢快俏皮，瞧着十分喜庆。

“这看着倒像是州县城镇，没想到踏歌从上下流行，到退守乡间，随着时日迁移又反过来回到了州县……可见这习俗变迁真是玄妙莫测的事情！当真令人大生感慨。”

只是不知道为什么，年轻舞者一个也没有，张宗子只能推断，选取这些上了年纪的百姓，是为了炫耀天界百姓身强体健，还真是，不少舞者都已经白发苍苍了，动作间遒劲有力，至于明显因为饮食过剩而身体发胖者，更是随处可见，若说买地的百姓日子过得好，那还真是没看到天界人的日子！

“不算是能登大雅之堂……或许有一二可取之歌，但……曲子这么多哪挑得出来啊！”

本来还打算耐着性子去一首首挑的，后来张宗子实在承受不住了，大刀阔斧，整个文件夹全部放弃，或许有点偷懒，但他真怕自己听多了魔音，人都要发疯了——那可对不起六姐的百般栽培啊，要再得一个张宗子，可没那么简单，不然，他身边早就出现竞争者了。

所以，从自身的身心健康出发，有时候偷懒也是保重自身的一种方式，不是吗？归根结底还是因为对六姐的忠心所致！

有这样的想法，他就很理直气壮地放弃了一整个文件夹，只是记下了从这些文件夹中所得到的一些感悟，那两个垃圾文件夹不说了，就广场舞文件夹来说，也能看到天界的曲子，有自己的一些特有格式：从时长来说，在三分钟左右，格式也很固定，是一种主副歌回环式的唱法，副-副-主-副-主-副是常见的结构，主副的基调是相同的，但会每次出现时，都会一些细节的音调、音长和音高上做出变化，给人以新鲜感和辨识度。

这种格式，是非常的普适的，基本没有例外，张宗子认为的确也比如今的一些小调要好，现在踏歌所用的民间小调，往往是一个调子的简单重复，可以无限叠加下去，比如《鲜花调》，愿意的话可以唱一百多种花，能现编词儿就行，调子反正都是在这里的，但这种调子殊乏变化，难登大雅之堂。

而更高级一些的曲牌，其旋律虽然也有主副之分，但往往时间拉得很长，一支曲子五到十分钟是很常见的，歌者捏着嗓子，以假声来拽着、拉着慢慢地唱，如今南曲的四大腔无不是如此，尤其以昆曲的水磨调登峰造极。当然也不是不好听，但欣赏的门槛很高，要静下心来慢悠悠地去品，张宗子认为比较适合富贵闲人，在买地这里，大家要做的事情都很多，每天急匆匆的，除了一些真没事做，在家养老的耄耋老人还特别喜欢这种戏剧以外，大家在娱乐形式上，似乎也都在呼唤更快捷、更直接、更爽快的民间音乐。

广场舞的歌曲格式，就很适合如今的时代气质了，而且它的唱腔气息是直给的，音域居中，听起来自然是中气十足，相当的豪快。当然，这在敏朝的审美来说，显得粗气，不雅相，似乎烟火气很重，无法和现有的气氛脱离，把人带入到音乐呈现的气氛之中——张宗子认为，戏曲之所以要逐渐都高音域去发展，也有舞台气氛的考量，舞台是与现实不同的地方，甚至在很多时候有‘通神’之用，所以不但表演者的服饰异乎寻常，而且连一举一动、一言一语，都要和日常所见迥然有异，才能把观者的心思卷入，完全投入到表演之中。

不过，踏歌的音乐，本就是日常劳动中的娱乐，作为消闲之用，通俗直给，大白嗓都能唱，反而是优点。张宗子挑选了几首歌词还算雅驯，配器也比较简单，至少他能想到有类似效果乐器的曲子，打算稍后改改词可以流传出去，算是交了差。就赶紧逃到其余文件夹去了——一开始他也是贪新鲜，想着从完全没接触过的名字开始入手，这会儿受到重大伤害之后，便立刻回到安全区中，决定从民歌、戏曲这两个文件夹开始整理。

“至少都应该是能理解的东西吧！虽然或许有点陈旧，未必那么有新意，但……能理解就好！能理解就好啊！”

本来极度激进，这会儿他又异常保守起来，再三观览名字之中，慎重挑选了《一剪梅》作为尝试，按下鼠标的手都有点颤抖，脸也皱成一团，生怕又来个什么‘刀！怒斩雪翼雕’这样让人摸不着头脑的乱喊乱叫，张宗子屏着呼吸，过了大概十几秒，眉宇这才逐渐松弛下来，眼睛也睁开了，几乎有点儿不可置信了。

“这……这很好啊！”

这种音乐，对他来说是不陌生的，这种精美、阔朗、新奇的配乐，亮堂而有中气，明显是有共鸣的歌声，都是仙画中歌舞表演的标准，张宗子这会儿才找到了那种仙画中得到的熟悉感，回到了略带仰望的喜爱态度，就是有一点他不可思议：“明显是殿堂之乐，为什么分类成民歌呢？真是民歌的踏歌，反而标为广场舞？”

这个分类，是他不能理解的。但这个文件夹他就很喜欢了，曲调的优美，配器的可复制，尤其是大量弦乐器的出现，都是这些歌曲的价值体现，这些歌曲，速度比广场舞歌曲要慢，张宗子听着就很舒服，没有那种急急忙忙的断气感。

而且歌词的白话程度，恰到好处，虽然是白话，但展现的也是相当优美的意境，张宗子随便听了几首都很喜欢，如《一剪梅》的‘一剪寒梅傲立雪中’，又《南屏晚钟》的‘南屏晚钟，随风飘送’，《外婆的平湖湾》中，‘晚风轻拂平湖湾，白浪逐沙滩’等，词作水准他认为是不低的，兼具雅致、上口，倘若现在让他翻用原曲来谱新词，仓促之间，未必能写出水准更高的词来呢！

前几天的痛苦万状，现在变成陶然而醉了，不过这文件夹里的确有很多歌曲，原调是来自于民间小调，也就是民歌，譬如《夜来香》、《茉莉花》，都有典型的民间小调特征，且和敏朝的调子如出一辙，充分证明了天界和本界的关系。张宗子还挑了一些鞑靼民歌来听，其中那股子豪阔苍莽的气息，呼之欲出，也和他在边市所听的小调非常的类似。

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