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第26节（第1页）
白岐玉挂了一个号，随便找了休息区坐下。
暴雨过后，北方的冷空气吹得人透心凉，座位都是冰凉的。
厉涛歌去热水机旁接了两杯水，递给白岐玉一杯：“但是呢，也不绝对。这个理论是有根本性的bug的。”
白岐玉好奇的抿了一口水：“什么bug？”
“不同体系中的神……乃至鬼、污秽、阴间能量等，它们存在的‘媒介’不同。”
“媒介？”白岐玉念着这个词，“很少在神话故事中听到这个。”
“不知道你听过一个笑话没。‘一个日本老头家里闹鬼，请了牧师来除鬼。牧师圣水、十字架、驱魔文准备了一大堆，结果看到鬼就吓跑了。他说：‘这是人类，这不是鬼，你竟然想让我帮你杀人’！”
“《路加福音》第24章里：‘耶稣说：‘……摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的’。”
“希伯来体系认为，鬼是无形的、是死去的魂灵，没有实物也无法显性。”
“而在道教、神道教里，鬼、妖怪都是有实体的，所以，让牧师去驱神道教里的鬼，是驱不得的，反之也是。”
“萨满教和佛教也认为鬼怪皆为虚无，只能依附人身活动，仙家更是要借助媒介沟通。”
“北方出马仙你知道吧，众仙家们神通广大，却也没有实体，只能依附‘弟子’救济世人。”
后面这点，白岐玉刚体会过，忍不住点头：“所以，不同媒介的驱邪方式不同，因为是两套程序在运作？”
“那克苏鲁的神属于哪一种？”他思维发散起来，“有实体？没实体？二者之间？”
“前者吧。”厉涛歌说，“不过，与其说克苏鲁体系的是神，不如说是高维生物……咱们这个话题还是打住吧，再上升层次可就太高了。”
“涛哥懂得真多。”白岐玉揶揄道，“放在古代，至少能忽悠到国师的地位。”
厉涛歌痞痞的笑起来，随性的把扎染的长发朝脑后捋去，优越的眉眼展露无疑，是一种侵略感极强的帅。
厉涛歌看了一眼医院叫号的大荧幕，提醒他：“112号了。你是114吧？”
白岐玉点头。
厉涛歌起身：“我去个洗手间，你仔细听着点儿，别过了。”
擦肩而过时，白岐玉注意到，他今天没戴耳钉，可能是最近加班匆忙，疲于打扮的原因。
许是医院的洗手间不好找，十分钟后，114号到了，厉涛歌还没回来，白岐玉便自己进去了。
急诊的医生正摘了眼镜，疲倦的昂起头点眼药水儿。
眼镜一戴上，四目相对，两人都愣了一下。
这急诊医生，竟然是白岐玉那天随便找了个科看药方的大夫。
第20章媒介（下）
“好巧，”白岐玉笑笑，“我还想着，等下午上班后专门去找您呢。”
大夫点头，接过他的医保卡刷了一下，抽出一本崭新的病历，随手签下名字。
“你那药方吃着不舒服了？”
“倒不是不舒服……”白岐玉犹豫了一下，决定说实话，“那中药放着放着，从液体凝固成了固体……就是那种很恶心的，漆黑黏腻泥巴一样的膏状体。您知道为什么吗？”
大夫一愣，推了推眼镜。
“是不是水加少了，搅和成了胶体？”
“不是煮的时候，是煮完了，倒在杯子里以后。”
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