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“这是要轮回再续前缘吗?”有人问道。
“想要死后升仙的咱们倒是见过不少,这再续前缘的咱们倒是没见过。”之前开口说话的学者刘晖锦也是觉得稀奇,历代帝王和王公贵族都是死后祈求升天的。
比如著名的辛追夫人墓,在棺椁和其他的陪葬物品上就描绘了辛追夫人死后升天的场景,。
升天在很多古人的意识里就意味着升仙,仙人长生不死,这算是古人对于长生不死的另外一种寄托,也是对死后的一种寄托。
为了死后能够升仙,不少王公贵族都下足了功夫,比如口含玉蝉,又比如著名的金缕玉衣等等,这些都是为了祈求永生而特地置办的,这也是华国墓葬文化的一种体现。
只不过这些王公贵族多数是希望自己死后升天成为仙人的,像是这墓主人一样祈求来世相续的倒是少见。
“确实不多。”吴教授也点头,轮回转世这种在王公贵族墓中倒是少见。
萧鸾看着这梵语,开口道:“辛追夫人那个时候佛教在华国还没有大兴,而道家修的是今生,修长生之术,在一开始并没有轮回之说,而五道轮回也是到后世才不断补充和完善的。”
“这也是当时基本上都是求升天成仙的原因。”萧鸾道:“而佛家讲轮回,只有轮回才有前世今生和来世再续的说法,所以这门上面刻的是梵语。”
这个说法其他几位学者也是很认同的,很多人都将地狱轮回之说当作是道家的产物,其实并不是,而且道教和道家也是有区别的,在一开始的道家学说中,求的是天人合一,后来是长生不老,修的是今世而不是来生。
直到后来随着佛教的传入,才开始出现轮回转世,才开始出现地狱阎王的说法,总之神话传说是一个在不断发展和完善的存在。
而且最有趣的是华国的神话体系,不像国外的那样有规范的教义,华国的神话传说其实不成完整的体系,这正是犹豫华国古代包容并蓄的文化造成的。
“不错,轮回之说确实是兴起于佛教,当时魏朝正是佛教兴盛之时,当时不少达官显贵都信佛,而且据说魏朝帝王也有参拜佛寺的习惯。”刘晖锦还是很赞同萧鸾的看法的。
这话让其他人纷纷点头。
“我们进去吧。”吴教授也表示赞同,又觉得他们现在只站在这门前讨论也讨论不出来什么,还是等进去看到里面再说吧。
等到他们推开沉重的石门,就被眼前的景象震惊了,也明白为什么那群盗墓贼觉得这里阴森恐怖了。
来到这里仿佛就是到了地府一样。
鬼门关、黄泉路、彼岸花、忘川河、奈何桥、望乡亭、三生石,这里一样不缺,和神话传说中唯一缺少的大概就只有那碗孟婆汤了。
看着眼前鬼门关三个字,和盛开在路上的曼珠沙华,众人都惊呆了。
“这是想要再造地府?”刘晖锦觉得任谁看到这样一副场景,也不会想继续往前走,因为没有人想在活着的时候进鬼门关,走黄泉路啊。
难怪盗墓贼不想往前走,这曼珠沙华因修墓之时特地开的天井而长得格外旺盛,红如烈火,仿佛能勾魂夺魄。
墓葬的大规模建筑他们也见过,因为帝王总想要将自己生前的所有东西带到墓里,好能够死后享用,所以不惜耗费巨款修造墓室,就比如有汇集山川河流入墓的,有将自己死前最喜爱的物件陪葬入墓的,当然还有为了死后能在地府享受奴仆环绕的,也有拿人生殉的。
但这些陪葬和墓室无一例外都是再造阳世的东西,意味着将阳世的东西转入阴世。
可在墓里再造一个阴间世界的,他们从来没有见过。
“走吧,进去看看。”吴教授也是第一次见到这样的墓室,就像那些盗墓贼说的一样,十分诡异。
等到他们真正进去了以后,才在三生石旁发现了棺椁。
“为什么棺椁会在这里?”有人问道。
“你们不觉得这里少了什么吗?”萧鸾问道。
“你是说孟婆汤吗?”
“传闻孟婆汤能让人忘却前世,门外的梵语说生死相续,想要再许来生,所以特地不设这孟婆汤,也许就是为了墓主人能够不忘记前世记忆,带着记忆转世?”
听到这个分席,萧鸾想到自己,她有着前世的记忆,所以真的是这座墓的作用吗?
“快看这里。”吴教授有了发现,立时叫众人过去。
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