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第二百零四章 让娜公主的威胁（第1页）

“这种方法真能起效果么？”朱文奎似乎不太理解：“我看波兰人挺狂热的啊。”

“你和宗教社团的接触太少，当然对他们的组织方式不敏感。”郭康说：“其实只要掌握了窍门，这种人才好对付——或者说，其实越狂热就越好对付。”

“这是如何操作的的？”让娜母女看起来也很感兴趣。

“其实很简单，这就是个大家都能一眼看出来的策略。”郭康说：“当然，在设计策略之前，应该对敌人进行分析。”

“大家既然知道波兰的状态，和他们具体的表现。那么，有人思考过其中的原因么？”他问众人。

“什么原因？”小让娜好奇地问。

“比如，我们都知道波兰人信仰十分虔诚——或者说狂热，但为什么狂热，你想过么？”郭康反问。

小让娜疑惑地思考了下，似乎确实不了解。她回头看了看母亲，但对各国上层了如指掌的让娜公主，也皱了皱眉头。

“信仰虔诚……就是因为信仰虔诚吧。还需要理由么？”她看起来也没考虑过这个问题。

“当然，一切事情肯定都是有原因的。”郭康笑道：“老海胆的学派都知道，不同地理环境下的人，会有不同的表现。一个人的行为或许有大量主观因素，难以预测。但如果分析整个人群的行为，客观因素的影响才是最为重要的。”

虽然神学水平不行，但郭康其他方面的学识还是说得过去的。他也习惯了跳出宗教之外思索问题。为了让大家容易理解，他又举例道：

“比如，按照天方教教义，烈酒是被禁止的饮品。这是因为在他们起家的沙漠地区，粮食是非常宝贵的。贵人如果嗜好饮酒，会严重损害部落的利益，甚至影响安全和生存。因此，在教义中，这是一条优先级很高、而且非常严肃的戒律。”

“但大家也知道，出了阿拉伯半岛之后，这条戒律就几乎无法维持了。哪怕教义依然还是原样，统治者们也总能找出各种理由，去回避这些规则。奥斯曼宫廷里甚至还有专业的教法学家，专门负责论证苏丹引用发酵葡萄汁也是合乎教义的。”

“因为饮酒的破坏性不那么致命了，他们也有条件去喝酒了？”小让娜推测道：“如果按你引述的那套理论，就应该是……因为环境改变之后，戒律的必要性也降低了。”

“是的。”郭康点点头：“这就是个很好的例子啊。”

当然，需要注意的是，这个例子只适用于目前这个时间段。在郭康原本的世界线，当奥斯曼逐渐强盛、苏丹的权威也逐渐稳固之后，这些教法学家也就被裁撤了。

因为苏丹们认定，“苏丹饮用发酵饮料合乎教义”，是毋庸置疑的常识。臣民本就不应该对这条真理进行怀疑，所以也根本不需要进行解释和辩驳。再让御用教法学家和质疑者辩经，反而显得苏丹们心虚。因此，这些教法学家也就失业了。

在郭康看来，这种结论是很明确的。可惜，让娜公主却不太想接受。

“异教徒的理论是否可信？”她怀疑道：“他们的哲学研究确实比公教世界发达，但这是和信仰相关的部分啊。能直接用他们的知识么？”

<divclass='gad2'>　　“正是因为如此，才更要重视人家的理论啊。”郭康却坚持道。

“如果双方信仰不同，不能互相接受，而天方教徒的理论，比欧洲的罗马公教各国还更发达。那是不是可以说，神更青睐于他们对于真理的理解，所以给他们的庇护和祝福更多？”他反过来诘难道：“否则，他们的智慧从何而来呢？”

“肯定不是这样。”让娜公主当然不能承认：“我不认为他们的理解更正确。他们应该只是自己耍了小聪明，并不是真的从天父那里获得了神启和智慧。”

“那……我建议，还是不要这样说。”郭康摇摇头。

“为什么？”朱文奎还是不太懂。

“因为这样就等于说，欧洲诸国的教义更接近真理，还受到了天父的启迪，却依然比不上人家有智慧。”郭康分析起来：“伱光靠人力和小聪明，都足够超过天父青睐的一方了。那双方在‘人’上面的差别，得有多么夸张……”

“要是还不懂。”他看了看朱文奎，只好补充道：“说的更简单点，就是‘公教教徒们蠢到天父亲自下场都带不动’。”

“你……”让娜公主变了脸色，长吸了一口气，想要斥责他。只是话说了一半，又发现连训斥都找不到切入的理由。

如果在法国，自然会有一众伴随她的贵妇来帮腔，教士们会寻找他话语的漏洞进行反驳，而且肯定会有急于在各种领域“上进”的骑士们，主动为她出头，准备在物理上解决问题。

但她也明白，郭氏在罗马，近乎于勃艮第公爵在法国，属于那种能摄政的顶级大贵族。自己现在有求于人，所以理亏就得认，没办法强求“王族的尊严”。而强行开口指责，也只会像村妇撒泼，反而更会在异国丢面子。

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